丽江，位于云南高原。阳光明媚，景色诱人。完整保留下来的古城依然保持着纳西族人古朴的一些民俗。 

从上世纪九十年代，丽江开始为众人所知。许多人特别是年轻一代对丽江情有独钟，有些人把丽江看作是自由情爱和性爱的天堂。探求人们的心理，很容易发现丽江民俗与现代都市人情感渴求的内在联系。 

据说，古纳西族有一个头人姓木。为了忌讳一个“困”字，修建丽江城时没有筑城墙。整个丽江城是开放的。这隐含着纳西族人开放的生活态度。 

纳西族族群人口少，有很大的生存危机。繁衍子孙是纳西族古文化所包含的重要内容。丽江东巴教的教义也是以生殖崇拜为基础和核心发展起来的。 

开放的生活态度和对生殖繁衍的格外重视，在古代纳西族形成了一个独特的现象，那就是极其开放的情感和极其保守的婚姻制度并存的现象。人们可以非常自由地恋爱和性爱，但是婚姻却绝对不能由当事人自己所能决定。在丽江，男女自由地恋爱和性爱，如果其恋人或性伙伴不达到数百个，那么就会被嘲笑为缺少魅力。但是，恋爱着的人却不能结合为婚姻伴侣。可以说，纳西族人的爱情和婚姻完全不是一回事。 

于是，丽江纳西族便有一个很有特点的文化现象，那就是“情死”现象，也就是男女共同殉情。情死在纳西族中是个很普遍的现象，每个家庭中都会出现。 

当纳西族男女恋爱的时候，相互讨论的问题不是展望将来如何共同生活，而是约定何时何地情死。纳西族人相信，当他们在玉龙雪山云杉坪殉情，他们将进入圣地“玉龙第三国”，便可以实现“有情人终成眷属”的梦想。 

由此可见，丽江纳西族文化包含着一种精神，那就是一种渴望自由的精神，一种对现实婚姻制度进行反抗的精神。这种精神成为了丽江纳西族文化最有特色的精神。 

现代都市人为什么对丽江产生这样的兴趣，这与这种精神产生共鸣有很大关系。也就是说，现代都市人对现实生活的无奈，对自由情感的渴望，在丽江得到了呼应。 

无奈，渴望，最后是凄美的无奈，这就是现代都市人在丽江的情结。现代都市人与纳西族人的区别只是，纳西族人最后选择了死亡，而现代都市人最后选择了无奈。

记得五年前的一个清晨，我在上班的路上，顺便在一个食摊上买两个包子权当早餐。排在我面前的是一个中年知识分子。看她雍容高贵的神态和气质，我估计她是旁边一所大学的教授什么的很有教养的那种人，因此不禁产生尊敬之情。

在她买了包子付钱的时候，突然出现了让我诧异万分的情景。她把钱顺手扔在了蒸笼里的包子上。我不禁大声斥责道：“你怎么把钱扔到包子上？这些包子别人是要吃到嘴里的！”

女教授在众目睽睽之下显得很尴尬，她出乎所有人意料地摆出了很无赖的样子，她无耻地撇了撇嘴，然后快速离开。

我买了包子上班了。她的那个很无赖的表情一直笼罩在我的心里。

一个受过教育的具有着教养的人为什么会有那样的表情？这种表情只有那种没有廉耻的无赖才会有的。此前我一直这么认为。

我想了很久。

我认识到，不是她没有廉耻，而是我无情地践踏了她的自尊心，剥去了她的廉耻。而任何人，无论他是否受到过良好的教育，一旦被人践踏了其尊严，都会变得无耻。而无耻的人就会干出任何人所不齿的事情。

通常来说，知识分子是很自尊的，所以他们不齿于干出不道德的事情。这并不代表他们很讲道德。实际上，他们经常干着一些不道德的事情，例如大多数知识分子都在干着购买盗版软件的违法勾当，肆意侵犯他人的劳动成果。并不是买盗版软件道德，而是其不道德还不足以让自己丢面子。所以，这些事情虽然性质很恶劣，但大家照干不误。

不管怎么样，知识分子的公众形象总的来说是好的。不是知识分子是好人，而是因为有尊严这个东西妨碍他们干坏事。

因此，我在想，如果每个人包括乞丐如果意识到了受到尊敬，因此都有尊严这个东西阻止自己干坏事，世界上的人不都是好人了吗？

推而广之，很多人干坏事，当坏人，都是被逼的。没有生存机会，就会铤而走险；被剥夺了尊严，就会丧心病狂。

因此，劝人从善，不是靠批评，不是靠指责。要想世界美好一点，方法很简单，给别人一点机会。

这个世界上，没有人从来就是好人，也没有人从来就是坏人。好人可以无耻，坏人可能善良，关键是，他有没有机会。

在生活中也是如此。面对家人，爱人，朋友，同事和陌生人，只要你愿意称赞和肯定别人，别人就会欢迎你，喜欢你；如果你总要表明自己是对的，别人总是不行的，别人就会仇恨你。因为没有人喜欢被否定，没有人愿意失去尊严。

所以我说，给人一点机会，给人一点尊敬，给人一点帮助，我们的生活可以更美好。